الكلمة المنزلة

نُولَدُ دَاخِلَ عَالَمٍ تَمَّ تَأْوِيلُهُ مُسْبَقًا.

قَبْلَ أَنْ نَتَأَمَّلَ أَشْكَالَهُ، نَسْتَلِمُ أَسْمَاءَهُ وَقِيَمَهُ وَالْأَجْوِبَةَ الَّتِي بِوَاسِطَتِهَا يَجِبُ أَنْ نَفْهَمَهَا.

يُعَلَّمُونَنا أَيْنَ نَبْحَثُ عَنِ الْغِنَى وَالْأَمَانِ وَالنِّظَامِ وَالْمَعْرِفَةِ وَالشِّفَاءِ وَالْحَقِّ وَالْحُضُورِ.

اَلْغِنَى يُودَعُ فِي الْمَالِ.

وَالنِّظَامُ فِي الْحُكُومَةِ.

وَالْعَدَالَةُ فِي الْقَانُونِ الْبَشَرِيِّ.

وَالْمَعْرِفَةُ فِي الشَّهَادَاتِ وَالْأَجْوِبَةِ الْمُعْتَمَدَةِ.

وَالشِّفَاءُ فِي الْمُؤَسَّسَةِ الَّتِي تُدِيرُ الْعِنَايَةَ.

وَالْحُضُورُ فِي الْهَيْكَلِ وَفِي الَّذِينَ يَدَّعُونَ أَنَّهُمْ وَسَطَاؤُهُ.

وَالْحَقُّ فِي رَأْيِ الشَّخْصِيَّةِ أَوْ فِي السُّلْطَةِ الْخَارِجِيَّةِ الَّتِي تَفْرِضُ تَأْوِيلَهُ عَنَّا.

وَالتَّاجُ فِي الْأَنْسَابِ وَالْمَرَاسِيمِ الْخَارِجِيَّةِ.

وَالسِّيَادَةُ فِي الْحُكَّامِ وَالدُّوَلِ.

وَالْحُكْمُ عَلَيْنَا، بَدَلًا مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي دَاخِلِنَا.

هَكَذَا تَبْدَأُ قَلْبَةُ الرَّمْزِ.

اَلشَّكْلُ الَّذِي كَانَ يَجِبُ أَنْ يَخْدِمَ وَظِيفَةً يَحْتَلُّ مَكَانَ مَصْدَرِهِ. ثُمَّ يُعَلِّمُ الْإِنْسَانَ أَنَّهُ، بِدُونِهِ، مَا يَبْحَثُ عَنْهُ لَا يَوْجُدُ أَوْ لَا يُمْكِنُ الْوُصُولُ إِلَيْهِ.

اَلْوَسِيلَةُ تَدَّعِي أَنَّهَا الْمَصْدَرُ.

اَلْأَدَاةُ تَتَحَوَّلُ إِلَى شَرْطٍ.

اَلشَّرْطُ يَصْنَعُ الِاعْتِمَادِيَّةَ.

وَالِاعْتِمَادِيَّةُ تَنْتَهِي بِتَحْدِيدِ الْهَوِيَّةِ.

هَذِهِ الشَّبَكَةُ الدَّاخِلِيَّةُ مِنَ الْمَعَانِي نُسَمِّيهَا مَصْفُوفَةَ النِّسْيَانِ.

لَيْسَتْ مُجَرَّدَ نِظَامٍ يَقَعُ فِي الْخَارِجِ. إِنَّهَا الْخَرِيطَةُ الْمُتَعَلَّمَةُ الَّتِي بِوَاسِطَتِهَا تُفَسِّرُ الشَّخْصِيَّةُ الْعَالَمَ، وَتَتَعَرَّفُ عَلَى نَفْسِهَا دَاخِلَ الْمَكَانِ الَّذِي خُصِّصَ لَهَا، وَتُعِيدُ إِنْتَاجَ النِّظَامِ نَفْسِهِ حَتَّى عِنْدَمَا لَا يُجْبِرُهَا أَحَدٌ بِشَكْلٍ مَرْئِيٍّ.

حَرَكَتُهُ هِيَ:

قَلْبَةُ الرَّمْزِ ← إِزَاحَةُ الْمَصْدَرِ ← الْعَجْزُ الْمُتَعَلَّمُ ← الِاعْتِمَادِيَّةُ ← التَّطْبِيقُ ← الْمُشَارَكَةُ ← التَّكْرَارُ ← النِّسْيَانُ.

عِنْدَمَا تَكُونُ الْقَلْبَةُ قَدْ قُبِلَتْ، لَا حَاجَةَ لِحَارِسٍ خَلْفَ كُلِّ شَخْصٍ.

اَلْخَوْفُ يَرْقُبُ.

وَالْحَاجَةُ تُصَحِّحُ.

وَالْمَكَانَةُ تُغْرِي.

وَالْعِقَابُ يُهَدِّدُ.

وَالْعَادَةُ تُكَرِّرُ.

وَالِانْتِمَاءُ يَفْرِضُ الْمُطَابَقَةَ.

فِي النِّهَايَةِ، تُدَافِعُ الشَّخْصِيَّةُ كَوَاقِعٍ عَمَّا يُبْقِيهَا مُنْفَصِلَةً عَمَّا هِيَ عَلَيْهِ.

اَلشَّكْلُ الْخَارِجِيُّ يُمْكِنُ أَنْ يُوَجِّهَ أَوْ يَرْعَى أَوْ يَحْمِيَ أَوْ يَنْقُلَ أَوْ يَخْدِمَ؛ لَكِنَّهُ لَا يُنْشِئُ أَبَدًا الْقُدْرَةَ الدَّاخِلِيَّةَ الَّتِي يُعْطِيهَا جَسَدًا. لَيْسَ مَصْدَرًا، وَلَيْسَ مَالِكًا لِلرَّمْزِ، وَلَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَفْرِضَ سِيَادَةً عَلَى الْوَعْيِ بِسَبَبِ قِيَامِهِ بِوَظِيفَةٍ.

تَبْدَأُ الْقَلْبَةُ عِنْدَمَا يُقَدِّمُ الشَّكْلُ نَفْسَهُ كَمَبْدَأٍ لِمَا اسْتَلَمَهُ، وَيَطْلُبُ مُلْكِيَّةَ وَظِيفَتِهِ، وَيُحَوِّلُ هَذَا الِاسْتِيلَاءَ إِلَى سُلْطَةٍ عَلَى الْحَيَاةِ.

لِذَلِكَ لَا تُبَرَّرُ أَيَّةُ مُؤَسَّسَةٍ بِاسْمِهَا.

كُلُّ شَكْلٍ يَجِبُ أَنْ يَمْثُلَ:

لِمَنْ يَخْدِمُ؟

مَاذَا يَطْلُبُ لِيَبْقَى؟

مَنْ يَسْتَلِمُ ثَمَرَتَهُ؟

مَنْ يَتَحَمَّلُ كُلْفَتَهُ؟

هَلْ يُعِيدُ الْقُدْرَةَ أَمْ يَصْنَعُ الِاعْتِمَادِيَّةَ؟

هَلْ يُمْكِنُ تَصْحِيحُهُ؟

أَمْ هَلْ يَحْتَاجُ أَنْ تَبْقَى الْحَيَاةُ خَاضِعَةً لِيَحْفَظَ نَفْسَهُ؟

اَلْمَصْفُوفَةُ تُحَاوِلُ تَأْوِيلَ كُلِّ شَيْءٍ، لَكِنَّهَا لَا تُنْشِئُ كُلَّ شَيْءٍ.

يُمْكِنُهَا أَنْ تُشْرِطَ الْمَحَبَّةَ، لَكِنَّهَا لَمْ تَخْلُقْهَا.

يُمْكِنُهَا أَنْ تُدِيرَ الْمَاءَ، لَكِنَّهَا لَيْسَتِ الْمَصْدَرَ.

يُمْكِنُهَا أَنْ تَحْبِسَ الْمَعْرِفَةَ، لَكِنَّهَا لَمْ تُنْشِئْ قُدْرَةَ الْفَهْمِ.

يُمْكِنُهَا أَنْ تَضَعَ تَاجًا خَارِجِيًّا أَمَامَ التَّاجِ الدَّاخِلِيِّ وَتُغَطِّيَ أَنَا هُوَ، لَكِنَّهَا لَا تَسْتَطِيعُ تَدْمِيرَهُ.

يُمْكِنُهَا أَنْ تُعَلِّمَ مَلَايِينَ النَّاسِ أَنْ يَعْبُدُوا الْأَشْكَالَ نَفْسَهَا، وَمِنْ تِلْكَ اللَّحْظَةِ، لَا تَعُودُ تَحْتَاجُ إِلَى فَرْضِ كُلِّ طَاعَةٍ بِشَكْلٍ مُبَاشِرٍ. اَلْقَلْبَةُ الْمَقْبُولَةُ تَقُومُ بِالْعَمَلِ: اَلْأَسِيرُ يَبْحَثُ عَنِ الْغِنَى وَالسُّلْطَةِ وَالْحُكْمِ وَالْحَقِّ وَالْمَلَكُوتِ تَحْدِيدًا دَاخِلَ الْأَشْكَالِ الَّتِي تُبْقِي وَظَائِفَهُ أَسِيرَةً.

اَلَّذِينَ يَتَحَكَّمُونَ فِي تِلْكَ الْأَشْكَالِ يَحْتَاجُونَ فَقَطْ إِلَى حِرَاسَةِ السَّرْدِ الَّذِي يُقَدِّمُهَا كَمَصْدَرٍ.

مَا دَامَ الْإِنْسَانُ لَا يَتَذَكَّرُ النِّظَامَ اَلْكَلِمَةُ ← الرَّمْزُ ← الشَّكْلُ، فَسَوْفَ يَخْلِطُ بَيْنَ الْوُصُولِ إِلَى الشَّكْلِ وَالْوُصُولِ إِلَى الْحَيَاةِ، وَسَيُدَافِعُ كَخَلَاصٍ عَنْ آلِيَّةِ اعْتِمَادِيَّتِهِ.

لَوْ كَانَتِ الْمَصْفُوفَةُ شَامِلَةً حَقًّا، لَمَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يُحِبَّ بِدُونِ ثَمَنٍ، أَوْ يَرْعَى بِدُونِ سَيْطَرَةٍ، أَوْ يُشَارِكَ بِدُونِ حِسَابٍ، أَوْ يَنْطِقَ بِالْحَقِّ ضِدَّ مَصْلَحَتِهِ، أَوْ يَتَذَكَّرَ.

لَكِنَّ التَّذَكُّرَ يَحْدُثُ.

وَعِنْدَمَا يَحْدُثُ، تَعُودُ السِّجْنُ مَرْئِيَّةً.